Η αληθινή ψυχολογική σημασία του να αφήνεις τα γκρίζα μαλλιά σου φυσικά
Το να αφήνει κανείς τα γκρίζα μαλλιά φυσικά, χωρίς να τα βάφει, είναι μια απόφαση που όλο και περισσότεροι άνθρωποι παίρνουν, και η οποία έχει αρχίσει να αναλύεται και από ψυχολογική σκοπιά.
Η αληθινή ψυχολογική σημασία
Για πολύ καιρό, τα γκρίζα μαλλιά συνδέονταν με τα γηρατειά, την απώλεια της νεότητας και, κατ’ επέκταση, με μια ορισμένη μείωση της κοινωνικής αξίας. Ωστόσο, τα τελευταία χρόνια, έχουν μετατραπεί σε σύμβολο προσωπικής αποδοχής, αυθεντικότητας και συναισθηματικής δύναμης. Αυτή η αλλαγή οπτικής δεν είναι καθόλου μικρή: αντανακλά βαθιές μεταμορφώσεις στον τρόπο με τον οποίο τα άτομα σχετίζονται τόσο με την εικόνα τους όσο και με τις εξωτερικές πιέσεις.
Σύμφωνα με τους ειδικούς, η επιλογή να μην βάφει κανείς τα μαλλιά του και να αφήνει τα γκρίζα να φαίνονται, υποδηλώνει έναν επαναπροσδιορισμό της ταυτότητας. Τα μαλλιά θεωρούνται σημαντικό μέρος της εξωτερικής εμφάνισης και, κατά συνέπεια, του τρόπου με τον οποίο παρουσιάζεται κάποιος στους άλλους. Όσοι αποφασίζουν να τα αφήσουν φυσικά, συχνά περνούν από μια εσωτερική διαδικασία αποδοχής, η οποία τους οδηγεί να αμφισβητήσουν την ιδέα ότι η νεότητα είναι η μόνη πολύτιμη κατάσταση. Αντί να πολεμούν τη ροή του χρόνου, την αποδέχονται ως μια αναπόφευκτη διαδικασία που μπορεί να βιωθεί με αξιοπρέπεια.
Από ψυχολογική σκοπιά, αυτή η κίνηση μπορεί να θεωρηθεί μια μορφή αυτοεπιβεβαίωσης. Το να μην βάφει κανείς τα μαλλιά του είναι ένας τρόπος να πει: «Αυτός είμαι, έτσι νιώθω και δεν χρειάζεται να το κρύψω». Αντιπροσωπεύει μια απόρριψη της κοινωνικής και αισθητικής πίεσης που για δεκαετίες έπεφτε ιδιαίτερα πάνω στις γυναίκες, αν και και οι άνδρες έχουν επίσης επηρεαστεί από την εντολή να κρύβουν τα γκρίζα μαλλιά τους για να φαίνονται νεότεροι και πιο ανταγωνιστικοί. Η αντίθετη επιλογή μπορεί να είναι απελευθερωτική, γιατί σημαίνει αποδέσμευση από τον φόβο της μη συμμόρφωσης με τα παραδοσιακά πρότυπα ομορφιάς.
Ταυτόχρονα, το να αφήνει κανείς τα μαλλιά του γκρίζα μπορεί να ερμηνευτεί ως ένδειξη ψυχολογικής ωριμότητας. Σημαίνει την αναγνώριση ότι η προσωπική αξία δεν βρίσκεται μόνο στην εμφάνιση, αλλά και στην εμπειρία, τον χαρακτήρα και την αυθεντικότητα. Πολλοί άνθρωποι περιγράφουν αυτήν την απόφαση ως μια ανακούφιση, καθώς εξαλείφει τη συνεχή ανάγκη να καλύπτουν τα μαλλιά τους και τους επιτρέπει να επενδύουν την ενέργειά τους σε άλλους τομείς της ζωής. Με αυτήν την έννοια, μπορεί να θεωρηθεί ως μια πρακτική αυτοφροντίδας και εσωτερικής συνέπειας.
Ωστόσο, αυτό δεν είναι μόνο ένα ατομικό ζήτημα, αλλά και κοινωνικό. Η αποδοχή των γκρίζων μαλλιών αντανακλά μια πολιτισμική μετατόπιση που επηρεάζει τη συλλογική αυτοεκτίμηση. Η κοινωνική ψυχολογία εξηγεί ότι όταν μια ομάδα ανθρώπων αρχίζει να αμφισβητεί ένα στερεότυπο, ανοίγει τον δρόμο και για άλλους να κάνουν το ίδιο. Έτσι, το να δείχνει κανείς τα γκρίζα του μαλλιά μπορεί να αποτελέσει μια πράξη συμβολικής αντίστασης απέναντι στην εμμονή με την αιώνια νεότητα και την αισθητική τελειότητα.
Ένα ακόμη στοιχείο που επισημαίνουν οι ειδικοί είναι η σχέση ανάμεσα στα γκρίζα μαλλιά και την συναισθηματική ειλικρίνεια. Όσοι δεν τα κρύβουν, στέλνουν ένα ξεκάθαρο μήνυμα: «Δεν χρειάζεται να προσποιούμαι μια ηλικία που δεν έχω, ούτε να παριστάνω κάτι που δεν είμαι». Αυτό καλλιεργεί πιο ειλικρινείς δεσμούς, γιατί το άτομο αποκαλύπτεται όπως πραγματικά είναι, χωρίς στρώματα τεχνητής εικόνας. Σε ψυχολογικό επίπεδο, αυτή η διαφάνεια ενισχύει την αυτοεκτίμηση και ενδυναμώνει την αίσθηση συνέπειας ανάμεσα στο εσωτερικό και το εξωτερικό.
Φυσικά, η απόφαση δεν είναι η ίδια για όλους. Κάποιοι άνθρωποι νιώθουν πιο άνετα βάφοντας τα μαλλιά τους, και αυτό ανταποκρίνεται επίσης σε έγκυρες συναισθηματικές ανάγκες. Αυτό που έχει σημασία, από ψυχολογική σκοπιά, είναι ότι η πράξη του να βάφει ή να μη βάφει κανείς τα μαλλιά του αποτελεί μια συνειδητή επιλογή και όχι μια κοινωνική επιβολή. Η διαφορά βρίσκεται στο αν γίνεται από προσωπικό γούστο ή από φόβο για την κρίση των άλλων.
Συμπερασματικά, το να αφήνει κανείς τα γκρίζα του μαλλιά άβαφα είναι κάτι πολύ περισσότερο από ένα ζήτημα αισθητικής: είναι μια πράξη γεμάτη ψυχολογική και πολιτισμική σημασία. Αντιπροσωπεύει την αποδοχή της ίδιας της πορείας της ζωής, την επαναβεβαίωση της ταυτότητας και μια άσκηση ελευθερίας απέναντι στα στερεότυπα. Για πολλούς, είναι ένας τρόπος συμφιλίωσης με τον χρόνο, μια προτεραιότητα στην αυθεντικότητα και μια δήλωση προς τον κόσμο ότι η αξία ενός ανθρώπου δεν εξαρτάται από το χρώμα των μαλλιών του, αλλά από την ιστορία και την αυτοπεποίθηση με την οποία επιλέγει να ζει.
Τώρα εξηγούνται όλα για το γκέι μακελειό στη Μεσσηνία – Αυτό είναι το τεράστιο ποσό της περιουσίας του ιδιοκτήτη του κάμπινγκ
Φοινικούντα: «Μου είπε ότι το μεγαλύτερο ποσοστό από τη διαθήκη πηγαίνει στον επιστάτη, στα 30 εκατ. ευρώ η περιουσία του» – Η κατάθεση της ανιψιάς του 68χρονου
Τώρα εξηγούνται όλα για το γκέι μακελειό στη Μεσσηνία
Η γυναίκα περιέγραψε στους αστυνομικούς την επιτυχημένη επαγγελματική πορεία του θείου της και σκιαγράφησε τον χαρακτήρα του – Τον χαρακτήρισε «απόλυτο» και «αυταρχικό» που «δεν σήκωνε μύγα στο σπαθί του»
Αποκαλυπτική είναι η κατάθεση της ανιψιάς του 68χρονου που δολοφονήθηκε μαζί με τον επιστάτη του στο κάμπινγκ στη Φοινικούντα. Η γυναίκα περιέγραψε στους αστυνομικούς την επιτυχημένη επαγγελματική πορεία του θείου της και σκιαγράφησε τον χαρακτήρα του λέγοντας πως πριν από κάποια χρόνια ο τελευταίος είχε κατηγορήσει τον ανιψιό του για κλοπή. Μετά βέβαια, όπως πρόσθεσε, οι σχέσεις τους εξομαλύνθηκαν.
«Είμαι ανιψιά του θύματος. Πιο συγκεκριμένα, είμαι κόρη της αδερφής του και ήρθα σήμερα εδώ για να σας πω ότι γνωρίζω για τον θείο μου και τη ζωή του, γιατί θέλω να πιαστούν, όσο πιο σύντομα γίνεται, οι άνθρωποι που του έκαναν αυτό το κακό. Από τότε που γεννήθηκα όλα μου τα καλοκαίρια τα περνούσα στη Φοινικούντα, μαζί με τον θείο μου. Στα 18 μου έφυγα από εδώ και πήγα στην Αθήνα για να δουλέψω σε τράπεζα. Έκανα οικογένεια και κάθε καλοκαίρι συνέχιζα να επισκέπτομαι για διακοπές Φοινικούντα και να μένω στο σπίτι του θείου μου του Κώστα», είπε η γυναίκα στην κατάθεσή της σύμφωνα με πληροφορίες του protothema.gr.
Στη συνέχεια περιέγραψε στους αστυνομικούς πως είχε συζητήσει με τον θείο της για να κάνει ανακαίνιση σε σπίτι ενώ χαρακτήρισε τον θείο της «απόλυτο» και «αυταρχικό» που «δεν σήκωνε μύγα στο σπαθί του» και «κρατούσε το ταμείο και έκανε κουμάντο»:
«(…) Τα τελευταία τρία χρόνια έρχομαι και μένω στο πατρικό της μητέρας μου, που είναι πατρικό και του θείου μου του Κώστα και έχω μεταφέρει και κάποια πράγματα μου από την Αθήνα στο σπίτι αυτό. (…) Τον τελευταίο χρόνο έρχομαι πολύ πιο συχνά, για να καταλάβετε είμαι εδώ σχεδόν μόνιμα. Κάποια στιγμή λοιπόν συζήτησα με τον θείο μου, με τον οποίο είχα άριστες σχέσεις, με αγαπούσε σαν κόρη του και εγώ σαν πατέρα μου, την επιθυμία μου να κάνω μία ανακαίνιση στο σπίτι το οποίο μου είχε παραχωρήσει με προσύμφωνο ο Τ. Δ. ανιψιός του θείου μου κατόπιν προτροπής του. Ότι έλεγε ο θείος μου γινόταν. Ήταν απόλυτος και αυταρχικός και δεν σήκωνε μύγα στο σπαθί του. Αυτός κρατούσε το ταμείο και έκανε κουμάντο. Όταν λοιπόν εγώ του είπα για την ανακαίνιση που ήθελα να κάνω, τον Ιούλιο που μας πέρασε, αυτός μου είπε “με έχεις τρελάνει, παράτα με” και εγώ του απάντησα, πως, αν συνέχιζε αυτή τη συμπεριφορά, εγώ θα έπαιρνα τα πράγματά μου και θα έφευγα. Ακόμα του είπα να διώξει τον γιο μου από το κάμπινγκ, όπου κάθε καλοκαίρι δούλευε για τον θείο μου τον Κώστα και εκείνος του έδινε κάποια χρήματα. Μόλις του είπα αυτό μου έκλεισε το τηλέφωνο. Ήταν η μόνη φορά που τσακωθήκαμε πραγματικά».
«Περιουσία που αξίζει περίπου 30 εκατομμύρια ευρώ»
Στη συνέχεια, αναφερόμενη στον θείο της, περιέγραψε: «Ο θείος μου ξεκίνησε χωρίς να έχει λεφτά και έφθασε σήμερα να έχει περιουσία που αξίζει περίπου 30 εκατομμύρια ευρώ. (…) Ήταν πολύ ιδιόρρυθμος και επειδή ήθελε πάντα να γίνεται το δικό του, όσοι εξαρτιόνταν από αυτόν, έπρεπε να του κάνουν όλα τα χατίρια, γιατί αν δεν τα έκαναν, μπορούσε να τους αφήσει χωρίς φαγητό. (…) Ο μόνος άνθρωπος που άντεχε να στέκεται δίπλα στον θείο μου ήταν ο φίλος του και βοηθός του ο Β., ο οποίος και αυτός έχασε τη ζωή του. (…) Του είχε τρομερή αδυναμία. Πέθαινε για αυτόν και τον ζούσε, τον έντυνε με ακριβά ρούχα, του έχει αγοράσει Mercedes και από όσο μου είχε πει ο θείος μου το μεγαλύτερο ποσοστό από τη διαθήκη του θα πήγαινε στον Β. Ο Β. δεν είχε καλή σχέση με τον Τ. Δ. ανιψιό του θείου μου χωρίς όμως να ξέρω τον λόγο και όταν ρωτούσα τον θείο μου, αν ήταν για τα κληρονομικά, μου έλεγε όχι. Ο Β. είχε τρελή αδυναμία στον θείο μου, το ίδιο και ο θείος μου στον Β.
Σχετικά με τη σχέση του θείου της με τον ανιψιό του που ήταν παρών στο έγκλημα ανέφερε: «(…) Σχετικά με τη σχέση του θείου μου με τον ανιψιό του Τ.Δ. που με ρωτάτε, τώρα τελευταία ήταν πολύ καλή. Πριν όμως από τέσσερα περίπου χρόνια έγινε μία κλοπή περίπου 20.000 ευρώ στο σπίτι που μου είχε παραχωρήσει για τις καλοκαιρινές μου διακοπές του 2017, για ενάμιση μήνα, για να μείνω και ενώ έλειπα για 10 μέρες στην Αθήνα, έγινε αυτή η κλοπή. Ο θείος μου τότε κατηγορούσε συνέχεια τον Τ.Δ ότι είχε σχέση με αυτή την κλοπή και μάλιστα μου είχε πει ότι θα φτιάξει γράμματα στα οποία θα έγραφε ότι, αν πάθαινε κάτι, θα θεωρούσε υπεύθυνο τον ανιψιό του Τ.Δ. Τον φοβόταν πολύ τον Τ. Δ., γιατί σε περίπτωση που πάθαινε κάτι, ο Τ.Δ. θα έπαιρνε τη μερίδα του λέοντος από την περιουσία. Παρ’ όλα αυτά όμως τα τελευταία δύο τρία χρόνια οι δυό τους, είχαν έρθει ξανά κοντά».
Φοινικούντα: Τον βίασε μέσα σε σκηνή
Πολλά κενά φαίνεται να έχει η κατάθεση του 22χρονου, ο οποίος εμφανίστηκε στη ΓΑΔΑ και ομολόγησε ότι ήταν συνεργός στη διπλή δολοφονία στη Φοινικούντα.
Ο 22χρονος ισχυρίστηκε πως σκοπός του δεν ήταν να σκοτώσει τον 68χρονο ιδιοκτήτη του κάμπινγκ, αλλά να τον εκβιάσει για να του δώσει χρήματα, ώστε να μην αποκαλύψει ότι τον κακοποίησε σεξουαλικά.
Όπως είπε ο δικηγόρος του Χ. Λυκούδης στο Πρωινό του ΑΝΤ1 πριν από τρία χρόνια, σε ηλικία 19 ετών, ο πελάτης του έπεσε θύμα σεξουαλικής κακοποίησης από τον 68χρονο ιδιοκτήτη του κάμπινγκ μέσα σε μια σκηνή.
«Έγινε μέσα σε μια σκηνή χωρίς τη συναίνεση του εντολέα μου. Για τον λόγο αυτό και με την επίκληση αυτού του περιστατικού, ο εντολέας μου τον απείλησε τότε ότι θα διαδώσει αυτό το γεγονός και του απέσπασε χρήματα», είπε ο κ. Λυκούδης.
Σύμφωνα με τον ίδιο και οι δύο προηγούμενες επιθέσεις σε βάρος του 68χρονου είχαν γίνει για τον ίδιο σκοπό, να του αποσπάσει δηλαδή χρήματα, σε αντάλλαγμα της σιωπής του.
Υποστήριξε ακόμα ότι γνώριζε πως ο άλλος 22χρονος είχε μαζί του όπλο, αλλά δε θα πήγαινε στο κάμπινγκ για να σκοτώσει, καθώς εκεί βρίσκονταν περίπου 120 παραθεριστές.
Σύμφωνα με πληροφορίες από αστυνομικές πηγές, οι αξιωματικοί του Ανθρωποκτονιών είχαν ταυτοποιήσει τους δύο εμπλεκόμενους, είχαν εντοπίσει τις διευθύνσεις τους στην Καλλιθέα από την περασμένη Παρασκευή. και τους παρακολουθούσαν.
Δεν προχώρησαν όμως σε συλλήψεις, καθώς δεν είχαν ολοκληρωθεί οι έρευνες για τυχόν εμπλοκή κι άλλων προσώπων στην υπόθεση, κάτι που δεν έχει αποκλειστεί.
Το αρχικό σενάριο της αστυνομίας ήταν να γίνουν οι συλλήψεις στο τέλος αυτής της εβδομάδας, όμως οι ενέργειες επισπεύσθηκαν αναγκαστικά λόγω της δημοσίευσης του βίντεο με τους δύο δράστες στο σκούτερ και την παράδοση του 22χρονου.
Οι αστυνομικοί πραγματοποίησαν κατ’ οίκον έρευνες και βρήκαν τα ρούχα που φορούσαν οι νεαροί εκείνη τη μέρα, καθώς και κράνη μοτοσικλέτας. Δε βρέθηκε όμως το όπλο του εγκλήματος, το οποίο κανείς από τους δύο δεν έχει αποκαλύψει πού το πέταξαν, όπως και το τηλέφωνο του φερόμενου ως συνεργού, το οποίο, όπως φέρεται να είπε ότι το πέταξε μετά το έγκλημα. Αναζητείται ακόμα το σκούτερ, με το οποίο πήγαν οι δυο τους στη Φοινικούντα.
